《晏子年齡?內篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜罷了”，覺得吃茶(即茗)始于年齡期間。然《晏子年齡》亦非齊晏嬰所作，基礎難以建立。且萬蔚亭輯《困學紀聞集證》卷八下云：“(槐按)今本《晏子年齡?內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《御覽》卷八百六十七引作茗茶，載入茗事中……”雖作茗，然既
《晏子年齡?內篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜罷了”，覺得吃茶(即茗)始于年齡期間。然《晏子年齡》亦非齊晏嬰所作，基礎難以建立。且萬蔚亭輯《困學紀聞集證》卷八下云：“(槐按)今本《晏子年齡?內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《御覽》卷八百六十七引作茗茶，載入茗事中……”雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。故茗飲之事不見于經。世又以詩之“誰為茶苦”，為吃茶之證，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不可以張冠李戴。似此年齡戰國恐無吃茶之風，故《周禮?天官?家宰第一》言漿人供王之六飲，一曰水，二日漿，三曰醴，四曰涼，五曰醫，六曰酉。還未見吃茶。
自漢往后，吃茶之紀錄，時有所聞，三國時吳孫皓每飲群臣酒，率以七升為限，韋曜但是兩升，或為淘汰，或賜茶茗以當酒(《三國志?吳志?韋曜傳》)，以時茶茗，恐已為召喚來賓之用，否則，宴會中，何故有茶？晉張華嘗謂“飲真茶，使人少眠”(張華《博物志》)，是晉亦有吃茶之風，因此茶茗之起，由來已久，宋裴漢《茶述》謂：“茶起于東晉，盛于目前(宋代)?！惫陶`?！堵尻栙に{記》謂吃茶始南朝梁武帝天監年間，尤誤。所謂吃茶之風，首先于漢魏則可，流行于漢魏則不行，因南北朝時，此風俗未遍及，何論于漢魏，關此《茶史雜錄》引逸聞兩則以下：
齊王蕭初入魏，不食羊肉酥漿，常飯鮮魚羹，渴飲茗汁，都門士子，見蕭一飲一斗，號為漏卮，后與高祖會食羊肉酪粥，高祖怪問之，對日，羊是陸畜之宗，魚是水族之長，所好差別，并各稱珍。唯茗不中，與酪作奴，高祖大笑，因號茗飲為酪奴，另日彭成王掘獻謂蕭曰：“卿通曉顧我為卿設荼莒之餐(即魚)亦有酪奴”。
黃現[《舊書解讀初探》謂：“北朝后魏都門士子，見齊王蕭吃茶，引為獨特，號為漏卮；由后之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為見識淺短，一非家經常使用品，起碼足以證實其非一般用物，否則，亦非北朝鮮卑族用物，此時吃茶，恐限于某地，行于某階層，實非遍及公眾，故只能謂為吃茶之首先期間。而吃茶民風之興，始于唐朝。唐朝公眾品茗成癖。東坡詩云：“周詩記苦荼，茗飲出這世?！蹦艘越裰铻檩?。自唐以來，茶以清頭領，高低好之，百姓日飲數碗，確成風矣?！?/p>
蕭正德歸降時，元義欲為設茗，先問卿于水厄幾許，正德不曉其意，答日：下官生于水鄉，立身以來，未遭陽侯之難，坐客大笑。
由前之說，北朝后魏都門士子，見齊王蕭吃茶，引為獨特，號為漏卮；由后之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為見識淺短，一非家經常使用品，起碼足以證實其非一般用物，否則，亦非北朝鮮卑族用物，此時吃茶，恐限于某地，行于某階層，實非遍及公眾，故只能謂為吃茶之首先期間。而吃茶民風之興，始于唐朝。唐朝公眾品茗成癖。東坡詩云：“周詩記苦荼，茗飲出這世?！蹦艘越裰铻檩?。自唐以來，茶以清頭領，高低好之，百姓日飲數碗，確成風矣。
