曼生十八式的由來 嘉慶二十一年前后，陳曼生在宜興附近的溧陽縣做地方縣，對紫砂壺突然發生了興趣，后又結識宜興的制壺名手楊彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辯別砂質，創制新樣，手繪十八壺式，請楊彭年、邵二泉等制壺”。同時，陳曼生及其幕僚在提刻茗壺時，也很注意與壺的形狀切合，有獨到之處。因此，在紫砂壺史
曼生十八式的由來
嘉慶二十一年前后，陳曼生在宜興附近的溧陽縣做地方縣，對紫砂壺突然發生了興趣，后又結識宜興的制壺名手楊彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辯別砂質，創制新樣，手繪十八壺式，請楊彭年、邵二泉等制壺”。同時，陳曼生及其幕僚在提刻茗壺時，也很注意與壺的形狀切合，有獨到之處。因此，在紫砂壺史上便產生了“曼生壺”的專有名詞。
曼生十八式的銘文：
1、井欄：汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。
2、提梁：左供水，右供酒，學仙佛，付兩手。
3、鈿合：鈿合丁寧，改注茶經。
4、石扁：止流水以怡心。
5、子冶石瓢：不肥而堅，是以永年。
6、石瓢提梁：煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。
7、合歡1：八餅頭綱，為鸞為凰，得雌者昌。
8、合歡2：試陽羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜。
9、合盤：竹里半爐火活。
10、臺笠：笠陰喝，茶去渴，是二是一，我佛無說。
11、葫蘆：為惠施，為張蒼，去滿腹，無湖江。
i12、瓠瓜：飲之吉匏瓜無匹。
13、半瓜：梅雪枝頭活火煎，山中人兮仙乎仙。
14、半瓢：曼公督造茗壺，第四千六百十四為羼泉清玩。
15、扁石：有扁斯石，砭我之渴。
16、果圓：山有智珠，使人不枯，列仙之儒。
17、周盤：吾愛吾鼎，強食強飲。
18、漢方：水味甘，茶味苦，養生方，勝鐘乳。
曼生十八式不是只有十八把壺
對于傳說中的曼生壺十八式多年來一直引起人們的濃厚興趣，特別是一些曼生壺迷更想知道這十八式是些什么式樣及名稱。成書于一九三七年的《陽羨砂壺圖考》上卷“雅流篇”中，對陳曼生題銘的八件傳器分別作了介紹，其中較明確的壺名有“臺笠壺”、“合歡壺”、“匏壺”、“井欄壺”、“方山壺”、“石兆壺”等六件。
此外還列舉了陳曼生切定茗壺并貼切壺形的二十二條銘文，除第十六條下無壺名外，其余二十一條均有壺名，其中有四件與前面的八件傳器中的四件壺名相同，這樣《砂壺圖考》就為人們提供了二十六件不同的曼生壺壺形了。
據考查，曼生壺不止十八式，至少有四十種樣式。一般曼生壺底有“阿曼陀室”印章，壺把下有“彭年”小印章。當年陳曼生確實手繪了一批紫砂壺樣請楊彭年等人制作，但數字就不是十八式，世人所以用“十八式”這個數字，僅僅是習慣而已。
ngdesc="http://www.tea26.com/file/upload/201610/17/131406101.jpg">人們就常常用十八來象征完善、成熟或極至。如蓮花是佛教中常見的花卉，菩薩均端坐在蓮花形坐上，蓮花是十八瓣。佛祖釋迦牟尼兩旁有十八羅漢。佛教教義勸人從善，否則作惡多端要打入十八層地獄等等。世人說曼生壺十八式也是這個意思。
“曼生十八式”在紫砂的造型藝術方面具有劃時代的意義
在陳曼生問鼎紫砂壺藝之前，紫砂壺的造型大都因襲前代，陳陳相因，殊乏變化。曼生壺一改昔日繁瑣，守舊，題材狹窄的局面，通過合理運用幾何元素，使之“方非一式，圓不一相”；于簡潔明快中，予人以面目一新之感。
陳曼生不僅開創了文人與藝人，名士與名匠珠聯璧合，成功創作的先例，給紫砂壺藝的發展注入了蓬勃的生機，也啟迪了一代又一代壺藝大師，在不斷創制新款的道路上孜孜不倦地求索，終于積淀成今天壺藝款式千變萬化，蔚為大觀的鼎盛局面。這也許就是“曼生十八式”穿越二百年，重現藝壇的意義之所在。
轉自宜興紫砂壺收藏實用解析
